诗经的读后感
细细品味一本名著后，你有什么体会呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的诗经的读后感，欢迎大家分享。
诗经的读后感1《诗经》，中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，美了三千年，不知引多少文人骚客竞折腰，成为哺育着中华民族文学的长河。
《绘诗经》，插画师王晓艺，将风雅不绝的《诗经》以独创的插画风格——“钵山图绘”呈现出来，每一幅都蕴含着巧思，惊艳众人，与《诗经》这一古老诗歌相得益彰。一诗一画，穿越千年流光，将《诗经》的底蕴精妙地“绘”了出来，《诗经》的浪漫与诗意呼之欲出，真的太美了！
《绘诗经》以“钵山图绘”为主题，杯盘碗盏作为绘画主体，承载周朝民风，小小一方却含世间万象，别有一番深意、新意。里面装的不再是美食，而是周朝整个社会的缩影：劳动与爱情、风俗与婚姻，山川地貌、动物植物，应有尽有，它们皆成了钵中美景。古典的形式、唯美的意境和内敛的情感，透过细腻的笔触，展现得淋漓尽致。如梦似幻的画面下，全是与诗歌内容相契合的人间烟火，3000年的华夏流光躺于指间，不禁让人感慨：先人们也曾这样的欢爱、相思和别离过。
瞧！耳熟能详的《关雎》，创作别具巧思：两个器皿分开男女主角，男主角在一侧仰望女子，来表达男子单向的爱慕，而女子一方所在的器皿又向男子一方倾倒，有一个靠拢的流水动势，视觉上给人感觉两人是相互靠近的。一诗一画，让人穿越千年前的在河之洲：男子爱慕追求女子，内心焦虑急迫又相思入骨，这样的一个爱情故事，不禁让人心生向往，更多的还有一种羡慕，这种镌刻在中国人骨子里的诗意，让人迫不及待地看了下去，真是爱不释手。里面每一首诗都有一幅具有特色的画，在读的`时候，真的是一种享受，一种沉醉其中，不知归处的感觉！
一诗一画，穿越千年流光：春天，他们叹“春日迟迟，采蘩祁祁。”秋天，他们歌“蒹葭苍苍，白露为霜。”对于自身的学问，“如切如磋，如琢如磨。”对于他人的帮助，“投我以木桃，报之以琼瑶。”若你遇良人，期盼“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
一诗一画，穿越千年流光：《绘诗经》中记载的，和我们如今羡慕的生活也并无二致，我们眼下活色生香的人间烟火是古时“向往的生活”，是百姓们的“浮世绘”，那时的少女每个都是“李子柒”。
古老的《诗经》，流淌过千年的岁月，经过新时代画师的妙手再度焕发出流光溢彩的生命力！生活也可以很“诗经”，希望我们在奔波忙碌之余，别忘了生活的诗意，别忘了我们的传统文化之美！
诗经的读后感2“诗”之精华者也
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多草木之名。”
翻阅着沉淀了上千年的中国文化典籍———《诗经》，让我的身心深深沉醉于其中矣，它让我感到陌生而又熟悉。陌生于它生僻古怪的字眼，熟悉于它是我国诗歌的开河先驱，是中华民族共同享有的宝贵精神财富。一首首诗描绘了一幅从西周初年至春秋中叶的恢宏巨制。
爱情婚姻是一个永恒的话题。而《诗经》的开山之作《关雎》一映入眼帘就让人被那朗朗上口的韵律和美妙的意境随之心动。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗表面上为水鸟和鸣，一位英俊的男子对心爱的女子的思念之情，实则细细咬文嚼字更让我似乎看到了另一场面：锣鼓喧天，喜气洋洋的新婚之宴，大家们贺唱着：“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”洋溢着一种对新婚夫妻“琴瑟和谐”的美好祝福。
时间是无价的`，我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。珍惜时间，勤于职事，是从古至今的至言至理。每当我过度追求享受、虚度年华，把自己的工作职责抛到九霄云外时，其这句话便总是时刻的在我身边警醒着我：“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。”让我彻底明白和记住：盛年只有一次，失去了就再也不能拥有，要及时的自我勉励，惜取少年的美好时光，才能不枉人生一场。
我们现在青少年努力学习，为的就是长大后建设祖国，为人民服务，创建人民和谐幸福的社会生活。古人所向往的是“大同社会”：大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。现代人所确立的社会主义观念：富强、民主、文明、和谐。而这一切，我认为都需要一个出色的管理者以及政治制度。其中《诗经》中有述：“民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。”管理者要采取有效优良的改革措施，消弭各种动乱，不良的社会风气，引导国家走向先进科学道路，社会才能安定，才能进步，才能屹立于世界民族之林。
一千个人心中有一千个哈姆雷特。生活亦是如此，每一个人心中都追求着不同理想的生活。而我所向往之生活却是那：“采菊东篱下，悠然见南山。”的自然状态。陶渊明笔下的世外桃源：“秩秩斯干，幽幽南山”的乡村生活，让人充满了无限憧憬。而我曾在山野中度过了几个月也切实的体会到了一种隐居生活的悠闲自在。日出而作，日落而息。清晨，迎着从山际冉冉升起的朝霞，爬上云雾缭绕的山坡上为种好的菜：松土施肥。感受这一山一世间......晌午，骄阳似火，我坐在白墙黑瓦之屋里的竹摇椅上，品味着自家山上种的茶叶，手里拿着圆形竹编的扇子，安闲地摇摆着，一阵阵茶叶清香扑鼻而来，真是悠哉悠哉啊！夜晚，犹如黑幕的天空上镶嵌着许多闪闪发光的“宝石”，似乎夜晚比白天更亮了。周围万籁俱寂，只能若隐若无的听到一丝不争荣辱的虫鸣，我躺在窗户旁的凉席上，神游于天空上神秘奇妙的景色，慢慢入睡......这些此情此景，只能用《诗经·考》中的语句来诠释：“考在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考在阿，硕人之。独寐寤歌，永矢弗过。考在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”隐者远离浊世于世外桃源之中生活，环境之美，心境之高，都无可超越。所以现在生活于“快”节奏的人们应该静下心来，多于大自然中享受生活，放下名利，净化自己的心灵，寻找真实的自我。
《诗经》给我的这些感悟，还只是冰山一角，并非几句话能够说清楚详细的。它的博大精深，需要花费世世代代人的潜心钻研。在这里，它给予我最重要且最主要的一个感受乃：“温柔敦厚，诗教也。”使人读后心灵更加丰富，思想更加活跃，《诗经》真是我们必不可少的文学营养品啊！难道它不应该被人人鉴之吗？
诗经的读后感3在河之洲，关关菊鸠。淑女，君子好恋。左右流之，左右流之。婀娜多姿的淑女，梦寐以求。求之不得，睡眠思服。悠闲，辗转反侧。左右采之参差漂菜。淑女，琴瑟之友之。左右之参差花菜。淑女，钟鼓乐之。《关菊》是《诗经》·国风·《周南》中的第一首诗认识的第一首诗。这首爱情诗写道，一个男人爱上了一个美丽善良的女孩，思念不已，却追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经和那个女孩结婚，享受着幸福的'生活。
……此处隐藏7574个字……你是否会成功，但你渴望走上追求梦想的道路，即使道路充满荆棘，即使经常伴随着风暴，那又有什么关系呢？心中的`信念一直存在，前进的动力依然充满。有这些就够了。它不会让你中途退出或倒在路上。有了它们，你会一直坚持下去，对吧？
这是《简佳》的启示，《简佳》只是《诗经》中的一首。如果我们能仔细研究每首诗的内涵，取其精髓，虽然会花费一定的时间和精力，但这将是一件非常有意义的事情。
有些人认为学习古代文化会让国家停止，这是一个很大的错误，除了科学技术的进步，与古今作品相比，但认为许多现代文章不如几十字古代文章，现在许多人追求快餐文化，不能冷静下来，使中国传统文学遗产逐渐丧失。所以，我真的希望你能在业余时间读到更多流传了几千年的著名作品，读到真正的中国经典。
诗经的读后感12遵彼汝坟，伐其条。没见君子，如调饥。
遵彼汝坟，伐其条。既见君子，不我遐弃。
龟尾，王室如毁。虽然如毁，父母孔近。
这首诗讲述了一对夫妇因为国家战争而长期分离的故事。他们终于团聚了，但他们必须分开。从侧面展现了当时的社会动乱，造成了人民的悲惨局面。它也反映了一个国家的坚韧本性。
诗的第一节写道：一位女士沿着汝水的堤岸砍柴。日复一日，直到堤岸上所有可以砍断的树枝都被砍断，我仍然没有看到我的'“绅士”，也就是我的丈夫。那么“绅士”去了哪里呢？它给人们留下了悬念。
第二节，当女子砍下汝水岸堤上的树木和灌木枝条，开始砍下这些木本植物的新枝条时，她终于看到了自己的君子。这时，女子心里叹了口气：他没有用死亡或背叛来抛弃我！
这种痛苦对一个长期孤独的女人来说是多么痛苦，比如“饥饿”和沉重的体力劳动！然而，她刚回来的丈夫告诉她，她必须离开：王室是国家，就像一条尾巴上燃烧的鲷鱼，她是军队的丈夫。
面对动荡的局面，长期的战争使女性不愿意让“绅士”再次离开，但不能从自己的角度保留，只能弱弱地说：“即使国家有困难，但你总是离家里的父母更近。”
诗中，借助父母期待丈夫在家的说法，这位女士充分体现了她内心的渴望和恐惧。然而，在周末的“皇室毁灭”中，这样的悲伤超过了数千万，以至于周朝后来崩溃了。只是人民受苦了。
诗经的读后感13不学诗，无以言，这是孔子对《诗经》的评价。《诗经》，如一块古碑，虽古老，却流传千古；似一级石阶，虽陈旧，却使人更进一步。
在暑假中，我阅读了这本经典名著《诗经》。当我翻开扉页时，那朴实的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地阅读起来。我仿佛看到了栖歇在河中沙洲上那关关对鸣的雎鸠，关关雎鸠，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壮、保护公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望对岸寻心中所思的人，所谓伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的场景，我有嘉宾，鼓瑟吹笙那一个个不同的'场景，或喜、或悲、或动、或静，汇集在一本书中，使人身临其境，情感非常丰富。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其文学价值极大，似一条诗歌长河中那永不停歇的源头。那四字一句的古韵，绵延不断，像山、像水，像通往高峰的阶梯、像指引航向的灯塔。《诗经》包含了诗歌的精髓，字字皆精华；也包含了人的各种情感，流传千万年。
《诗经》在历史上也扮演着一个不可缺失的重要角色，它陪伴着整个历史，与我们的生活也有着密切的关联。一些诗中鲜活的词汇都在被世人所频繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它虽然已有上千年的历史，十分陈旧，却伴我们生活。
正所谓不学诗，无以言。现在，就让我们翻开那朴实无华的封面，在诗歌的长河中尽情享受吧。
诗经的读后感14是谁在彼岸低声讲述着古老的爱情，又是谁在繁盛的芦苇边苦苦寻觅心上人儿的身影。——题记在某个清闲的午后，我喜欢捧读《诗经》，感受它那清新、典雅与神秘的气质，心是空灵的灵魂，是放飞的。我可以不用去关注其他任何事，安安静静地读书，快快乐乐地欣赏。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻开《诗经》的第一页，就望见那再也熟悉不过的诗句，读着读着，却痴了——仅短短几句，却道出对少女的爱慕。一日不见，如三月兮，道出了城墙上少女对情人的思念，道出了她的埋怨与小女儿心态。“投我以木瓜，报之以琼琚”则体现了古代人与人之间真诚、和谐的品德，在《诗经》中，我们感受到的，不再是古人的愚昧、保守。“既见君子，云胡不喜”则体现了妻子对远方归来的丈夫的喜悦，这喜悦是不含一丝杂质，纯粹的高兴，不含一丝欲念，而不像现今的勾心斗角，尔虞我诈。同时，“执子之手，与子偕老”的誓言让人心颤，紧紧握住你的手，白头到老不分离。没有海誓山盟，也没有白马王子对灰公主所说的“我爱你”。
平平淡淡的一句话，平平淡淡的一生这，份对爱情的执着令人潸然泪下。轻轻翻着书籍，眼前出现的不再是浓厚的亲情、爱情，是人民在统治者剥削下的叹息，是对德高望重的人的赞美……“勿翦勿拜，召伯所说”是人们爱屋及乌，对德高望重的召伯遗留的东西的珍惜，对为人民做好事的清官的赞美?而“不稼不穑，胡取禾三百囷兮”是人们的不满，对统治者的剥削的`不满，他们愤怒却又无可奈何。无论是“窈窕淑女，君子好逑”的爱情，是“投我以木瓜，报之以琼琚”的真诚，是“岂日无衣，与子同袍”的仗义，还是“硕鼠硕鼠，无食我苗”的愤慨，他们都是真实的，有血有肉，反映的是周代社会，而不是博物馆里的文物，存在的就只是具有考古价值和被人观赏。《诗经》已不再只是一部诗歌总集，风雅颂，赋比兴也只是《诗经》的内容和表现手法。但更为重要的是其中所包含的文化传承，这种传承，哺育了一代又一代。我相信，这种传承在未来一定会继续延续，精神不朽，传承不灭。
诗经的读后感15“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人们再也熟悉不过得诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女得倾慕。河水细流，荇菜参差，道出了在水一方得思绪，道出了翻来覆去得挂牵。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”转眼，又是那坚贞得女子在扞卫爱情。谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死得决心。
硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云得背后，却是深深得无奈，深深得思念。“执子之手，与子偕老。”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子得笑颜。只愿弃甲归田，与你漫步庭间。
轻轻翻着这一张张得页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓得亲情，爱情，字词深处，却是那对时事得评价，对人得赞美，以及那处于统治者压榨下得哀叹--
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政得召伯得遗迹得珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁得官吏无尽得赞美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声得哀怨唤出
了他们得不满，在那腐败得社会，在那只会搜刮民脂民膏得社会，成千上万得劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来得只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈！
诗经，一本不灭得书，她似动听得歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨得二胡，唱出了一份无奈。她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽得小河，在人们心中缓缓得，流淌！
