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墓碑、墓志和墓志铭

发布时间:2018-02-28 发布者:西安高桥墓园 所属类别:行业新闻


(二)墓志、墓志铭
  墓志是寄存于墓中载有死者列传的石刻。它是把死者在世时,无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的巨细,浓缩为一份个人的前史挡案,以补宗族史、地方志甚至国史的缺乏。也是墓志断代的确证。例如唐高宗总章二年(公元669年).福建南部地区“蛮獠”与海盗啸乱,朝廷派光州(今河南潢川)固始人归德将军陈政率府兵3删人(计58姓),前往讨伐6其子元光13岁被乡荐榜首,随父出征,陈政母亲魏母(敬),年过古稀,也提兵数千援助,总算平定多起暴乱,实施军垦,教民学习华夏文明与先进的耕织技术,元光在其父身后18岁秉承父职.,对暴乱者恩威并施,提倡58姓携将士与当居民自在通婚联婚,出海捕鱼经商,使荒芜的大片粤闽大地,进人礼仪之邦,他还疏清建置漳州等郡县,升为刺史。一次征战中,元光以身殉国,年仅54岁。因为陈氏父子祖孙数代的忠骨均掩埋于漳州、云霄一带,大众们奉他为“开漳圣王”(宋、明清等朝也以此号追谥),为之修墓建庙,至今仅台湾就有开漳圣王庙百余座。奇怪的是这么一个有汗马劳绩的宗族,其主要人物在旧、新《唐书》中未立列传。难怪后人在陈圣庙前刻上对联:“正史无人修列传;漳江有庙祀将军”为其鸣不平。跟着海峡各方面沟通的扩展,当年随陈氏子父远征的58姓中的陈、郑、林、胡、黄、汪、赵、詹、丘等在闽、台或海外成为大族或富户。借助学者们从墓志、谱谍、神道碑酌记载,研究成果不断到河南固始、新郑等地来寻根问祖;郑成功的后人,也据墓志、方志得悉其祖先也是随陈政父子人闽的58姓中的一支姓氏。 
  墓志铭它包含志与铭两个部分。铭是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、积德行善业绩的。铭是用韵文概括志的全文,并对死者致以吊唁、安慰、褒扬之情,是含蓄抒发的。但也有只用碑记(文)或碑铭的。铭本是记载、雕刻之意,它开端是刻(或铸)在铜鼎上;今后也刻在石碑、金属板等器物上,或以称积德行善,或以申学习,逐步演变成独立的文体b刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇。萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇;吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》,至今传诵。铭文精短生动,或用骚体,或类五、七言诗篇或似佛家倡语,或同警世格言,妙语珠玑而不浮华,蕴藏道理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特征。

(四)碑铭(志铭)的影响 
  通过两千年前史的陶冶,碑铭(志铭)已构成一座特别的文明宝库。对后世诸多学科、社会风尚等方面都具有深远的影响。古时的帝王、将相、豪绅富贾活着享尽人世富有,身后还要持续享用(尽管是不可能的)。在物质上(含生灵方面)君王身后,除了让自己喜爱的大臣、武士、嫔妃殉葬外,还把很多的金玉珠宝也埋在墓中。秦皇杀“三良”(三个良臣)陪葬,国人以歌谣表明反对,也是对三良献上的挽歌或口传墓铭。秦皇戎马俑坑已列人国际奇观,据测有待开掘的秦陵其他部分,将更会使全球惊叹。秦陵的穷奢极侈,可谓独一无二,而秦始皇却未能像汉今后的统治阶级那样,身后也要占有人世的精力产品(尽管身后就不可能占有)以美丽动人的文词,把死者赞扬,为逾越时空,能够勒之金石,播之诗乐,或以浓色重彩在墓道墙上绘起岩画(多是让死者升天,与神话故事相结合的内容)或在墓中与崖石上选像,让死者与佛道神仙为伍。所以历代都有大批的文学家、书法家、画家、雕塑家为之效劳。文人们为了取得较丰盛的润笔费或酬金,不吝顺理成章,编出溢美过誉之辞,写出别具一格的字体,制出巧夺天工的碑刻或雕塑。东汉学者、书法家蔡邕坦白地表达过:“吾为全国碑铭多矣,多有惭容,唯郭有道无愧于色矣,”他写了一辈子的碑铭,只要一篇《郭有道(名泰、字宗林)碑铭》是当之无愧妁。
  唐代韩愈被苏轼称为“文起八代之衰,道齐全国之溺”的思维家、大文豪,他与蔡邕并称古代位两碑铭大师,终身写了很多碑铭,而千古传诵的只要《柳子厚(宗元)墓志铭》。宋、明、清等年代,闻名文人写的碑铭,真是汗牛充栋,却只要明代文学家张溥写的《五人石碑记》妇孺皆知。
  石碑催生了碑铭、墓志、墓志铭、神道碑的文体。碑铭、墓志又推动了人物志、地方志甚至列传文学。墓志铭又衍生了铭类文体,为诗、词、曲特别是抒发诗、四六文等供给学习。碑铭、志、铭为前史学、考古学、民俗学、丧葬学、社会学、经济学储蓄了丰厚的材料与可信的什物例子,大型碑体特别是神道碑以及墓道、墓穴与墓内的布局、摆设、装修,又成为绘画、雕塑、建筑、装潢等学科、职业的可贵的参照物。
  常言“碑以书传”,这书指的是书法。无论是石碑、庙碑、纪念碑,往往是与书写者的名气最有联系。古代的书法家都写过许多碑铭。因为水、火、战乱等灾害的破坏,名家写的碑铭撒播下来的那怕是断碣残碑都弥足珍贵,如能得到蔡(邕)、颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏(东坡)、赵(子昂)等人写的碑铭,便无价之宝了。汉代盛行隶书(字)是对周秦年代使用的篆体的一次严重改造。隶书虽笔法简练、圆润,但到了北魏时期,书家仍嫌其板滞不行自在。书法家只要在写各种碑铭时各抒胸臆,所以由隶书蜕变出一种新体,后世称为“碑体”,它不像篆体的古奥,也不像真(正)字的板滞,也不像草体的难认,更不像隶书的四乎八稳。别笑它缺个点,少一撇,别嫌它拐弯磨角的不大到位,但它写起来随和,看起来顺眼。因其时的真迹撒播下来的很少,主要是从洛阳北邙出土的大批北魏石碑,后世书法家文人非常珍爱,加以研介临摹,自成一派为“魏碑”体。这也是碑铭释放出一支奇葩。现在很受青年书法爱好者的喜爱,谁能料到本来毫无艺术性与学术价值可言的石碑,通过前史风雨和万人打磨,却展现出它多彩的相貌来。

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